第一条br楹联作为有一千多年历史的独立文

食疗养生 2020.04.05 浏览:0次

第一条

楹联作为有一千多年历史的独立文体,根植于中华民族悠久传统文化的沃土之中。从各种文学形式来看,楹联与包括骈赋、唐诗、宋词、元曲、民间韵律性文学等在内的其它文学体裁、语言、文论术语之间,既有互相包容、渗透、扶翼的共性,又有自己的规律、定则。

第二条

楹联是传统的格律文学,具有格律性、典型性。凡不符合联律基本要求的作品就不应称其为楹联。

第三条

楹联的基本特征是词语对仗和声律协调。每一副楹联,由上联、下联两部分构成。上下联从形式到内容均为相辅相成、对立统一的关系。

第四条

楹联文体质的规定性、适应性,要求创作与赏评坚持创新而不离传统体范,重律而尤见时代风徽的原则。

第二章总则

第一条

字句对等。上下联的字数及其句数要相等。

第二条

词性一致。上下联句法结构的对应位置用词的词类属性要相同。

第三条

结构对应。联文用词的构成、词义的配合、修辞的运用,上下联要对应平衡。

第四条

节律对拍。联文语句的语流节拍,上下联要一致。

第五条

平仄对立。联文用词缀句按节奏安排平仄交替;上下联对应节奏点位置的用字平仄要相反。对于单边两句及两句以上的复句联,每句句脚之平仄按音步递换,句脚拼节形成“仄顶仄,平顶平”的格局。上联收于仄声、下联收于平声。

第六条

语意相关。上下联所表达的内容相关联,统一于主题。

第三章附则

第一条

用字的平仄声调遵循汉语音韵学的成规。

(1)在近古与近代通行的韵书中,字分四声,“平声”不分阴阳,统称为“平”,“上声”、“去声”、“入声”三种声调为“仄”;

(2)现代汉语字音以“阴平”、“阳平”为“平”,“上声”、“去声”为“仄”。判别声调平仄遵循“双轨制”,但旧声、今声在同一联文中不得混用。

第二条

语句的平仄结构以两字(两个音节)或一字(一个音节)为一个节奏,节奏点在每个节奏的第二字(一字节奏,节奏点即为该字,诵读时隔占一节奏),以此安排平仄重复交替。

第三条

语句的语流节律按“二字而节”的常规节奏安排。在其与句法结构的语意节拍不一致时,平仄结构是不变的,可据联文表达需求、作者态度表现与诵读需要组织或划分为种种相应的语意点顿句式。一副楹联,或依节奏,或依意顿,只用一种方式,上下联要一致。

第四条

使用领字,在上下联相应位置要一致,词性要相同,允许不拘平仄相反律,且不与被领词语一起计节奏。

第五条

原则上按现代汉语语法学体系的词性分类属对。据历史上诗联家创作、鉴赏实际,允许异类相对的范围大致包括:

①形容词和动词(尤其不及物动词);

②在以名词为中心的偏正词组中充当修饰成分的词;

③按句法结构充当状语的词;

④同义连用字、反义连用字、方位与数目、数目与颜色、同义与反义、同义与联绵、反义与联绵、副词与连介词、连介词与助词、联绵字等常见形式;

⑤某些成序列(或系列)的事物名目,两种序列(或系列)之间相对,如,自然数列、天干地支系列、五行、十二属相,以及即事为文合乎逻辑的临时结构系列等。

第六条

对于历史上形成且沿用至今的几百种属对格式,例如:字法中的嵌字、衔字,音法中的借音、谐音,词法中的交股、转品,句法中的当句、顶足、流水,等等,不能尽入于律,未列本通则者,以“律有,因律;律无,循例”原则定可否;凡对偶类修辞格运用得当,合于本通则要求即可视为成对。

第七条

巧对、趣对、借对(或借音或借义)、摘句对、集句对等允许不受典型对式的严格限制。

第八条

避忌:

①合掌。

②不规则重字。

③上联尾三仄、下联尾三平。

第九条

本通则作为楹联创作、评审、鉴赏的依据,由中国楹联学会解释。

第十条

本通则自2007年6月1日起试行。

概述

一、定义

对联——中国传统文化的瑰宝

我们要学习和了解对联,首先就要从它的定义和特征入手。那么,什么是对联?对联的概念,联学界、文学界都有明确的定义。说到底对联也就是人们通常所说的对对子。由前后两句,(也就是上下两联)写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的字数相等、对仗工整,平仄协调的对偶句。

对联起初是用来悬挂、张贴、雕刻于楹柱、门楹之上的专用联语,故称“楹联”、‘楹帖’、‘对联’、‘对子’。对联是中华汉语方块字所独有的一种特殊的艺术文体。字字相对、优雅飘逸的风格是其他各民族语言文字所无法具备的特征。也就是说世界上只有汉语才能具备这种风格。其他各民族语言文字无法形成对联。

二、对联的特点

对联,作为一种特殊的艺术文体,首先必须有其独特性,不仅形式独特,而且其属性也独特,“既是作家文学(纯文学),又是民间文学(俗文学);既是文字文学,又是口头文学;既有辉煌力作,又有游戏文章;既以文学为主体,又与艺术相结合。”

对联,作为文学艺术形式之一,它与诗词歌赋等固然有其共性,但其个性也是很明显的。首先是思想独立,意寓完整,其次是字句灵活,对仗严谨。可以一字二字,也可以十字百十字,甚至几百字成对。比如钟耘舫的《拟题江津临江楼联》,共1612字,称为1612字联。这与律诗所拘泥的五言、七言是有区别的。

对联之所以独特,因为它也是文学性与普及性的统一,也就是大众化的统一。上至王公贵族,下至黎民百姓,都可以对对。山上的放牛娃可以对,街头的商贾乞丐也可以对。这种大众化特性就造就了对联的生命力远远超过诗词歌赋了。

至于对联的时代性,与各种文体艺术形式都是一样具备的。

三、对联的长短划分与分类

(一)对联的长短划分

对联长短的划分,联界的标准也不尽一致,北京大学谷向阳教授在《中国楹联学概论》中提出了一个界定标准,谷教授提出的标准是:

超短联:一至三言;

短联:四至七言;

中联:八至四十四言;

长联:九十字至一百八十字。

超长联:一百八十二字以上。

与对联搭配使用的横额,是对联的点睛之语,更是不可马夫、淡然处之。横额的字数,通常为四字,少有例外。横额的内容,应该概括全联,也就是从全联中提取概括性的精华铸成横额,不能南辕北辙,各不相干。横额的气势要大于对联,至少不能小于对联。在辞语的风格上,要与对联一致或接近,如果对联用辞是儒雅的,横额也就不能是白话的。横额的书写,应该采用新的形式,即从左向右写。如果有人依古法从右往左写,应该允许,不要硬要人家改变习惯。最后,还需注意,用字不能与对联重复,目的是避免意境乏味。至于对联的贴法,依照传统方式是:上联贴于面对的右侧,下联贴于面对的左侧。

(二)对联的分类

对联的分类与对联撰写很有关系,不明确对联的分类,就写不出内容准确的好对联来。具体来讲对联有以下几种分法。

1、按使用的范围分

对联从使用范围上划分,可分为应用联和装饰类两大类。这里装饰联主要指用于美化环境的对联,如装饰亭台、楼阁、名胜古迹的对联;装饰书房卧室、名画宝砚的对联等。装饰联一般富有哲理,回味无穷。

应用联是指有较强针对性的对联。它可以再分为专用于庆祝春节的春联,用于某一具体事项的对联如挽联、寿联、婚联、喜联、行业联等。还可分为人们在各种交往中所用的交际联。总之从时间、空间的使用范围看,对联的分法如下表所示:

(1)实用联——春联

(2)专用联——挽联,寿联,婚联,喜联,行业联,座右铭联等

( )交际联——赠联,题答联

(4)装饰联

2、按写作方法和上下联的关系分

按上下联在内容上的关系分,对联可分为三种,即正对,反对,流水对三种。

1.正对

指对联上下两联的内容相关或相似,从不同的角度说明大致相同的道理。如:

墙上芦苇,头重脚轻根底浅;山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空。

一派春光明四海,万枝桃李艳三江。

大肚能容,容天下难容之事;开口便笑,笑世间可笑之人。

夫妇共谱劳动曲,男女同讴致富歌。

2.反对

指上下联内容相反,对比鲜明,这种对联往往从正反两面来说明同一个问题,在对比中突出表达效果。如:

青山有幸埋忠骨,白铁无幸铸佞臣。

莫忘当年创业苦,春看今朝生活甜。

又如:

横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。

铺张浪费损家害国,勤俭节约积少成多。

.流水对

也叫串对,指一个意思分两句说,两句合起来是一个整体,上下联有承接假设、递进、因果、条件等关系。如:

江河无止终而为海

桃李不言下自成溪

又如:

但使人家有遗爱

曾将诗句结风流

(三)从形式字数上分

以对联的字数来划分的话,对联可分为四字联、五字联、六字联、七字联、八字联、九字联、几十字联、几百字的长联等。如:

昼夜不舍;天地同流。——太原番祠难老泉联

峭石千重立,藤萝百道开。——五台山望海峡联

泉自几时冷起,峰从何处飞来。——杭州飞来峰,董其昌联

漓江酒绿招凉去,

常侍诗清赏雨来。——桂林叠彩山“元常侍清赏处”

桃李增华坐帐无鹤;

琴书作伴支床有龟。

——周恩来祝马寅初六十寿联,时马被国民党囚于贵州息峰集中营

红花并蒂同朝阳比艳;

紫燕同飞向浩宇高歌。——婚联

君不见为人百岁谁不死;

意难平行世一时志未酬。——挽联秦皇安在哉,万里长城筑怨;

姜女未亡也。千秋片石铭贞。——文天详题孟姜女庙联

殷干酷刊,宋岳枉戮,臣本无恨,君亦何尤,当效正学先生,启口问成王安在?

汉室党锢,晋代清谈,振古无斯,于今为烈,恰如子胥相国,悬晴看越寇飞来。

——康有为挽戊戌变法死难诸君

五百里滇池,奔来眼底,披襟岸帻,喜茫茫空洞无边。看东骧神骏,西翥灵仪,北走蜿蜒,南翔缟素。高人韵士,何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲,梳裹就风鬟雾鬓;更苹天苇地,占缀些翠羽丹霞。莫辜负四周香稻,万顷晴沙,九夏芙蓉,三春杨柳。

数千年往事,注到心头,把酒凌虚,叹滚滚英雄谁在?想汉习楼船,唐标铁柱,宋挥玉斧,元跨革囊。伟烈丰功,费尽移山心力。尽珠帘画栋,卷不及暮雨朝云;便断碣残碑,都付与苍烟落照。只赢得几杵疏钟,半江渔火,两行秋雁,一枕轻霜。

——清,孙髯撰昆明滇池大观楼联

四、对联的起源与发展

(一)对联的起源

对联是我国特有的文学艺术形式之一,是中华民族的国粹。但关于对联的起源,联界尚无明确的定论,也很难定论。究其原因,一是当代以前的中国文学史,从未涉及对联文体;二是诗文、方志、掌故等涉及对联的资料少得可怜,零散孤立,不足以作出令人信服的结论;三是尚无联史专家对楹联发展史进行长期、深入、系统地研究,所持观点多为一家之言。我们不妨从下面几个角度去考虑。

1、从体裁上说,对联起源于对偶。

对偶不是文体,是修辞手法之一。是人类对美的一种追求,是人类使用语言、文字过程中在朴素的对称的美学观念的影响下,无意识地创造了对称性的语言。是人类使用语言、文字过程中所产生的自然产物。如:上古时期的《吴越春秋》中载有一首《弹歌》(传为黄帝所作):“断竹,续竹;飞土,逐宍。”《尚书》:“满招损,谦受益。”《周易·乾文言》:“水流湿,火就燥。”屈原《离骚·湘君》:“与天地兮同寿,与日月兮同光。”《礼记》:“乱世之音怨以怒,其政乖;治世之音安以乐,其政和。”《易经》:“同声相应,同气相求。”《论语》:“君子坦荡荡,小人常戚戚。”这些对偶句,都是自然运用,未加任何雕琢,为对联的产生奠定了修辞基础。

随着时代的发展,这种对偶文逐渐发展为民谣、谚语、对联、骈文等形式,所以说对偶是产生对联的直接母体。

2、从用途上说,对联起源于桃符。

《宋史·蜀世家》有如下记载:“孟昶每岁除,命学士为词,置寝门左右。末年,辛寅逊撰词,昶以其非工,自命笔云:‘新年纳余庆,嘉节号长春’。”梁章钜在《楹联丛话》卷一写道:“尝闻纪文达师言:楹帖始于桃符,蜀孟昶‘余庆’‘长春’一联最古。但宋以来,春帖子多用绝句,其必以对语,朱笺书之者,则不知始于何时也。按《蜀檮杌》云:蜀未归宋之前一年岁除日,昶令学士辛寅逊题桃符版于寝门,以其词非工,自命笔云:‘新年纳余庆,嘉节号长春。’后蜀平,朝庭以吕余庆知成都,而长春乃太祖诞节名也。此在当时为语谶,实后来楹帖之权舆。但未知其前尚有可考否耳。”

共 5 590 字 12 页 ... 转到页 【编者按】如果说诗词是中国文化乃至世界文化的皇冠,那么,对联,则就是皇冠上的明珠了。她工整而严谨,节奏性强,平仄调配之下富有韵律之美,抑扬顿挫鲜明,读来朗朗上口,有山间溪流蜿蜒逶迤之美,又有深洞滴泉叮咚悦耳入心之清脆。之所以说她是皇冠上的明珠,是因为她总是以其魅力无限的光彩闪烁在最醒目的位置,以证明其自身的价值不菲和一石击开水中天的分量,比如,每逢过年,家家户户门口贴的春联,律诗的颈联与颔联,词的关键位置等等。不可忽略的是,她专业性太强,没有一定的文学功底和阅历,对于对联的基本常识不能了若指掌和运用之妙、存乎一心,慢说想写好了,即便想写个贻笑大方,亦是休想。也许是惟其如此,也许应该是作者对于中国文化瑰宝的传承,情有独钟。于是,这篇大气磅礴、囊括一切对联知识的经典到教科书一样水准的好文,就呈现在对联爱好者的面前了。文章由几个部分组成,文中又按对联各部分内容,列举了精彩精湛的对句,这样,易于学习和掌握,又易于学会和速成。小编在此,代表所有对联爱好者,向作者深表谢意,另外,对于作者于对联文化的传承所作出的贡献,以鞠躬聊表敬意!推荐阅读。【编辑:理野】

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